Un sermón en una iglesia evangélica latina en Estados Unidos vive entre animadas canciones con una cinta en vivo y discursos de un pastor que utiliza un lenguaje familiar, incluso familiar. No es un evento particularmente solemne. La única que tiene como compañera una Misa de sacerdocio y Eucaristía es la mención constante de Jesús. La prueba empírica de que es algo bueno para el objeto, que es una de las bases de la vida, de sumar miembros: mientras todas las demás confesiones religiosas son de capa caída, desanggrando fieles, las iglesias evangélicas latinas están creando a un ritmo notable tasa. Es un fenómeno que pasa un poco desapercibido –precisamente la religión en el interés general de hombres y mujeres– pero que, de manera planificada, cambia el equilibrio del poder religioso del hombre en el país y también está fragmentado por el votante latino. Los tradicionalmente alineados con los demócratas, que tienen el calor de la evangelización, son todos los más conservadores.
En la Iglesia Nueva Vida en Chicago es en español y la misión más importante es que el que va la primera vez, retroceda. Existe un protocolo cuidadosamente diseñado para que las personas decidan regresar dentro de los primeros cinco minutos, asegurando que el pastor Jaro Medina sea madre en abril.
En la puerta hay alguien que te recibe con un sonido suave y pronuncia «bendiciones» a todo aquel que entre por la puerta de este edificio de tres plantas, que no muy lejos de la inmensa cruz que decora la fachada será simplemente un teatro de vida. . del barrio que ha visto tiempos mejores. Una vez dentro, si estás ofreciendo café, estarás preparado tal cual, serás consciente de las carencias que puede acarrear el nuevo. Luego, el sermón se desarrolla como una fiesta: 15 minutos de música, una especie de gospel latino, moderno y pop. El ritmo está dedicado a las congregaciones de sus sillas y a sus puentes en sus lugares de este espacio amueblado como un centro de convenciones y un vestido de pantalones gigantes, para que la gente, con los brazos levantados en éxtasis, mire atentamente seguir las letras, como si estuvieras en un karaoke colectivo.
El pastor Jaro, un puertorriqueño de 40 años que pasó una década ministrando a esta congregación, vio y cultivó lo que lo hacía vacío. “En 2014 las cosas eran muy diferentes. Estamos en proceso de apertura del tercer servicio de Domingos. Guárdanos el trimestre cuando entramos en la pandemia. Nuestro dio duro. Pero cuando bajo las restricciones, la frontera empieza a abrirse, entran muchos inmigrantes», explica entre sermones en su «campo» -como la llamada a las parroquias- que ahora cuentan con alrededor de 500 miembros, forman parte de un grupo que incluye a más más de 5.000, y eso se considera pequeño.
El panorama que mira el pastor Jaro·lo refleja los datos, pero es un poco bribón. Entre 2008 y 2022, el porcentaje de latinos identificados como evangélicos se mantendrá por encima del 25%; en otros grupos, la sociedad disminuyó, sobre todo entre la población blanca, del 33 al 25%. El aumento se debe a la mano de los cambios demográficos en el país. Si en 2008 había unos 50 millones en Estados Unidos, ahora son 65 millones y en 2050 serían 100, la respuesta es clara: ese 25% representa cada día más personas.
Además, las tendencias indican que esta proporción, que se ha mantenido durante los últimos 15 años, también se verá incrementada por cambios en dos grupos en particular. Para un número de inmigrantes, entre los inmigrantes de 2008, un 22% se identificaron como evangélicos, y para 2022 será el 32%. Y, además, los latinos de segunda y tercera generación, que pasaron respectivamente del 23 al 29% y del 27 al 31% al mismo tiempo. Si a esto le sumamos que los evangélicos latinos también tienen más hijos que progreso nacional, es previsible que dentro de un año el panorama religioso latino, incluido el general, esté dominado por esta amalgama de confesiones cristianas conocidas como evangélicas; y su agenda política será cada vez más relevante.
En este sentimiento, crecer y seguir creciendo es un objetivo que se pronuncia sin tapujos. En el discurso básico, hay simplemente una cuestión de convicción religiosa: cuando lleguemos al final, sólo aquel que haya aceptado a Jesús en su alma y en su corazón será salvo; et si salvar almas está en sus manos, pues manos a la obra. La comunidad colaborará con esta misión y la dirección para mantener los campos en realidad se expandirá mucho más por todas partes en los primeros minutos. La semana siguiente, los familiares siguieron la acogida inicial y se convocaron hasta por tres días para preguntar «qué eres», para invitar a una escena, para sentir que eres un hermano o una hermana.
Precisamente esto es lo que cuenta Lizbeth Rodríguez luego de escuchar atentamente al pastor Jaro. “Para mí, la iglesia, yo de familia, yo de este compañerismo… Uno pasó por cosas, por ejemplo mi esposo falleció, ici tengo una hermana ou un hermano que me ayuda en este caminar y me animan, me dan aliento, me visitan . Su familia en este mundo”.
Si es un migrante, se vincula con un poco de teatro en un lugar diferente. La secuencia se repite cada pocos años en ciudades y pueblos de todo Estados Unidos. Ir a un nuevo país después de un travestismo tan brutal que tanta gente prefiere salirse con la suya. Probablemente no hablemos inglés. Finalmente, ingresa a un sitio donde consideres a la familia desde la primera salvación, donde los principios se encuentran en el hogar, como el alimento y la comida. Para muchos, es una sensación de sobrecogedora. Lo mismo ocurre con la Biblia y con Jesús que está en sus vidas anteriores; Ahora, más que millones de hombres en el norte, en aquella época escuchaban las raíces que se detenían en su camino o las oficiaban desde un santuario para mantener la luz de los demonios. En cualquier caso, la disposición a escuchar es especialmente abierta si va acompañada de una cena caliente.
Hoy en día existe todavía otro atractor, en forma de idea, que puede abrirse entre líneas y abrir un camino para que la gente se ajuste a su imaginación política. Es la idea de progreso personal, cuantificable y vinculado a la prosperidad económica. En estas iglesias la población no es virtuosa. Cuando has oído hablar de ti mismo con frecuencia, y en algunos casos lo has escuchado, este mensaje encuentra un terreno fértil. Del arrepentimiento, Jesús es, además de mártir de la humanidad, creyente y guardián del sueño americano. Y a partir de ahí, encajan ordenadamente la defensa de la familia, el rechazo de los vicios —paraguays enormes donde cabe cualquier conducta considerada reprobable desde el consumo de alcohol y otras drogas, hasta el uso excesivo de los derechos sociales—, y la visión del Estado como yo Guardián de esta forma de vida ligada a la degeneración moral del progreso, también, en general y en abstracto.
Ante esta amenaza percibida, ella responde a la creencia de que la iglesia ofrece respuestas a interrogantes apremiantes en la sociedad norteamericana, una lectura particular de ella. Il a confirmé qu’il avait écouté le pasteur Daniel Matos, également originaire de Porto Rico, mais citoyen de Chicago depuis trois ans, qu’il a dirigé pendant plus de quatre décennies l’église chrétienne d’Agapé, dans l’ouest de la ciudad. Además, como representante regional del Medio Oeste de la Conferencia Nacional de Liderazgo Cristiano Hispánico (NHCLC, por sus siglas en inglés), asociación por excelencia de la evangelización latina en el país, que reúne a más de 40.000 iglesias, ha activado la «plantación» de nuevas congregaciones -desde Amazon para nuevas iglesias, ofreciéndoles lo que sea necesario, dice el pastor- y no está de momento despojarse de su poder político. “La gente tiene inquietudes y nosotros tenemos la capacidad de responder. Y si no sabemos la respuesta, la encontraremos… Tenemos preguntas sobre el futuro. ¿Qué viene ahora? ¿En quién debemos confiar? “¿En quién no deberíamos confiar? “, explica el pastor Matos.
La Declaración de Principios de la NHCLC arroja una luz más brillante sobre la agenda política y social de las iglesias evangélicas latinas de hoy. Entre otras cosas, es una misión central reformar la cultura de los creadores influyentes en todas las actividades de la sociedad y del mercado, transformar la imagen de la evangelización de los «blancos inflados que se ofrecen a todo» para una comunidad multiétnica, o construir un “cortafuegos” contra “el relativismo moral, la apatía espiritual, la decadencia cultural y la tibieza eclesiástica, al mismo tiempo enaltecer el matrimonio bíblico, defender la vida y proteger la libertad religiosa”. El mercado es transparente: el ultraconservadurismo siempre se basa en la idea de camuflar la “multietnicidad” para hacerla más digerible.
Con esta declaración de intenciones, las apariciones mediáticas del titular de la NHCLC, Samuel Rodríguez, quien es invitado recurrente del canal de noticias de extrema derecha Fox y figura del lobby religioso en Washington, deja claro que la evangelización latina flexione sus músculos políticos. Se construyó sobre los cimientos de la evangelización blanca, que tuvo una enorme influencia tanto en las administraciones rojas como en las azules, logrando su mayor expresión en 2016, con el apaciguamiento masivo de la comunidad evangélica de Donald Trump; lo que dio el nombre de favor a tres años para configurar el tribunal más conservador en varias décadas, que culminó con la renuncia a la ley federal sobre el aborto en 2022.
En estas opciones y en las que lleguen a ser exactamente lo que buscará un lobby evangélico latino mucho más poderoso. Podría decirse que el aborto resultará en un punto de batalla central y en una prohibición absoluta del objetivo final; pero puede aspirar a desenmascararse, en el panorama actual que se abre abiertamente a que sea un suicidio electoral.
Es entonces cuando las batallas culturales son más extensas y cuando el colectivo participa en el trabajo más conservador en años. El modelo a seguir podría ser la Florida de Ron DeSantis, si bien el estado tiene mayor presencia e influencia actualmente, si bien ha aprobado leyes que prohíben la enseñanza de contenidos sobre diversidad sexual, ha prohibido más libros que en ningún otro. El sitio y más recientemente se aprobó una prohibición del aborto a partir de la sexta semana, la más restrictiva en materia de actualidad. La gran sombra incierta llega en el ámbito migratorio. Cuando se llega al tema, tiene inmigración legal, pero no es posible perseguir a los inmigrantes indocumentados que vienen a trabajar y a tener citas, que además son muchos de sus nuevos miembros.
En este caso, cuando los sermones regresan a las salas de miles de iglesias evangélicas latinas en todo el país, no son lugares de política. Este es un momento para sentirse parte de una comunidad y servir al espíritu de Dios. La prometedora congregación no está necesariamente muy politizada, para que la iglesia sea la razón para poder salvar su matrimonio, dejar el alcohol o adaptarse a un nuevo país. Sin embargo, al confiar plenamente en él, quienes tengan derecho a votar también leerán las palabras del pastor. Pero los votos son muchísimos y el plan de crecimiento está en pleno apogeo.
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