Jürgen Moltmann, quien se basó en sus duras experiencias como soldado alemán durante la Segunda Guerra Mundial para construir ideas transformadoras sobre Dios, Jesús y la salvación en un mundo caído, lo que lo convirtió en uno de los principales teólogos protestantes del siglo XX, murió el lunes en su casa. hogar. Casa en Tubinga, suroeste de Alemania. Tenía 98 años.
Su hija Anne-Ruth Moltmann-Willisch confirmó el fallecimiento.
El Dr. Moltmann, que pasó la mayor parte de su carrera como profesor en la Universidad de Tubinga, desempeñó un papel central en la lucha del cristianismo para hacer frente a la era nazi, insistiendo en que cualquier conjunto de creencias establecidas debía confrontarse con las implicaciones teológicas de Auschwitz. . .
Cuando era un adolescente alistado en el ejército alemán, escapó por poco de la muerte durante un bombardeo aliado de Hamburgo en 1943. Los horrores de la guerra lo llevaron a trazar un rumbo entre aquellos que insistían en que la fe ya no tenía ningún significado y aquellos que querían un retorno. a la religión. doctrinas del pasado como si la era nazi nunca hubiera existido.
Aunque su obra es amplia e incluye la teología ecológica y feminista, se ha especializado en la rama de la teología conocida como escatología, que se ocupa de la disposición del alma después de la muerte y el fin del mundo, cuando los cristianos creen que Cristo vendrá. regresar a la tierra. .
El Dr. Moltmann expuso su escatología y estableció su reputación con una trilogía de libros, comenzando con «La Teología de la Esperanza» en 1964.
Muchos cristianos tradicionales sostienen que Cristo regresará en juicio y que los pecadores e incrédulos serán arrojados a la condenación eterna. El Dr. Moltmann discrepó firmemente, argumentando que el fin del mundo acabaría con el sufrimiento de todos, independientemente de su fe o antecedentes penales.
“De principio a fin, y no sólo en el epílogo, el cristianismo es escatología, es esperanza, mirar al futuro y progresar, y por tanto también revolucionar y transformar el presente”, afirmó en el escrito.
El debate que siguió sobre «La Teología de la Esperanza» arrasó el pensamiento cristiano, haciendo suficiente ruido como para poner al Dr. Moltmann en primer plano. Portada del New York Times en 1968..
El Dr. Moltmann continúa con «El Dios crucificado» (1972), en el que aborda una cuestión fundamental para muchos teólogos cristianos: ¿Dios sufre o, como ser todopoderoso, es incapaz de experimentar dolor y tristeza?
Postuló que después de Auschwitz, cuando tantos creyentes preguntaron: «Dios, ¿dónde estás?» «, la única respuesta posible era que Dios había elegido estar allí, sufriendo junto a los oprimidos.
“No puede haber otra respuesta cristiana a la pregunta de este tormento; Hablar aquí de un Dios que no podría sufrir convertiría a Dios en un demonio”, escribió. “Hablar aquí de un Dios absoluto convertiría a Dios en una nada aniquiladora. »
El Dr. Moltmann era un amigo cercano de Hans Küng, un pensador católico progresista que también enseñaba en Tubinga. Pero mientras el Dr. Küng fue tan franco en sus críticas a la Iglesia Católica que fue censurado por el Vaticano, el Dr. Moltmann prefirió dejar que sus opiniones políticas emergieran a través de sus escritos.
Sin embargo, sus lectores iban más allá del mundo de los teólogos protestantes. Aunque sus escritos podían ser densos, también estuvieron marcados por una curiosidad apasionante y un énfasis en el papel de la religión en la lucha por la justicia social que atrajo a seguidores fervientes, que a veces se referían a sí mismos como «moltmaniacos», a ambos lados del Atlántico.
«La Iglesia de Cristo Crucificado debe tomar partido en los conflictos sociales y políticos concretos que le conciernen y en los que está implicada, y debe estar dispuesta a unirse y formar partidos», escribe en «El Dios Crucificado».
Jürgen Dankwart Moltmann nació el 8 de abril de 1926 en Hamburgo y creció en un pequeño pueblo en las afueras de la ciudad, donde sus padres, Herbert y Gerda (Stuhr) Moltmann, se mudaron como parte de un movimiento social que promovía el énfasis en la simplicidad. y la vida rural. . Su padre enseñaba en la escuela secundaria y su madre se ocupaba del hogar.
Los Moltmann eran seculares pero lo suficientemente convencionales como para enviar a su hijo a la iglesia local para la escuela dominical. Para entonces, el nazismo había arrasado el país; Más tarde recordó a un pastor antisemita que argumentaba que Jesucristo era ario y no judío.
Herbert Moltmann fue reclutado por el ejército alemán en 1939 y su hijo, aún adolescente, se vio obligado a seguirlo en 1943. Para su sustento intelectual, llevó consigo una copia de «Fausto» de Goethe y «Así habló Zaratustra» de Nietzsche. .
En el ejército, se le asignó el mando de un cañón antiaéreo que defendía Hamburgo contra las fuerzas aliadas. En el verano de 1943, en diez días, se lanzaron unas 8.650 toneladas de bombas sobre la ciudad, matando a 40.000 personas, la mayoría civiles.
Una noche, una bomba explotó cerca, tirándolo al suelo y matando instantáneamente a un amigo. A medida que los incendios se acercaban a su alrededor, agarró un trozo de madera y flotó hasta un lugar seguro en un lago cercano.
“Esa noche clamé a Dios por primera vez en mi vida”, escribió en su autobiografía “A Broad Place” (2007). «Mi pregunta no fue: ‘¿Por qué Dios permite que esto suceda?’ sino ‘Dios mío, ¿dónde estás?’
Aproximadamente un año después, se rindió a las tropas británicas y fue enviado a campos de prisioneros en Bélgica, Escocia e Inglaterra. Vio a sus compañeros de prisión caer en depresión después de darse cuenta de la enormidad de los crímenes cometidos en su país, y se convenció de que las ideas tradicionales sobre la fe ya no eran viables.
Como parte de un programa educativo dirigido por las autoridades británicas, comenzó a estudiar teología, historia religiosa y hebreo. Regresó a Alemania en 1948 y se doctoró en teología en la Universidad de Göttingen en 1952.
El Dr. Moltmann tuvo una variedad de influencias, incluido el teólogo suizo Karl Barth y el filósofo marxista y ateo declarado Ernst Bloch, cuya obra en tres volúmenes “El principio de la esperanza” (1938-47) inspiró sus primeras investigaciones.
Se casó con Elisabeth Wendel, una compañera de clase que también se convirtió en una destacada teóloga, en 1952, y los dos permanecieron juntos hasta su muerte en 2016. Junto con su hija Anne-Ruth, le sobreviven otras tres hijas, Susanne Moltmann-von Braunmühl. , Esther Moltmann y Friederike Moltmann; cinco nietos; y siete bisnietos.
El Dr. Moltmann ha escrito más de 40 libros, incluidos seis sobre teología sistemática, otra rama de estudio que intenta crear un conjunto coherente y completo de doctrinas que definen la fe cristiana.
Sin embargo, a lo largo de su carrera volvió al punto que había planteado en sus primeros libros: Dios elige no ser juez de la humanidad, sino ser compañero de sufrimiento, y un día pondrá fin al sufrimiento de todos, no solo los pocos privilegiados.
“Estoy convencido de que Dios está con quienes sufren la violencia y la injusticia y está de su lado”, afirmó. una entrevista de 2012 con la revista británica Third Way. «Él no es el director general del teatro, está en la sala».
